未亡
话凡尘多往，十世十俗，不得断迭，亡者情脉，不及后世洗尘，过而不往，即称未亡人。当阳者，三元不满而不识路，寰与阳世者也，当阳人七魂不满，六魄不精，为凡俗流顾子孙，屏障升路，而遭弃飘零，易患生三尸惹厉，幻化厉鬼寻仇。
论门道，未亡人归于鬼门，聚之末阳，鬼王善诱，修心除厉，三元具清，新化魂骨，复入轮回。未亡之道，忘情忘我，忘尊忘本，全心无善恶之思，全身得复生之强。归根诱果，会生之本。
而当阳人不及，无门无道，沦落凡间，道祖寻踪，知根有阴阳二瘴源，阴阳会生，故而有厉，以此分距二士，祛瘴除厉，得以人鬼相生。有思志从者，当阳可幻化成映，补足前缘。
人可为未亡鬼，鬼可谓未亡人，鬼门为道，人鬼不分，当是亲友志朋相视，然世俗总以鬼瘴比妖邪，以鬼术比妖道，千年积怨不和，终成大祸，于是万千厉鬼于正新十五年倾出，鬼王伐道，神宗不佑，各自为道，于未亡宫镇压，渊门不渡鬼门，个余部沦落成当阳，于凌界残生，天人不冤而不渡尔。
飘零寻鬼三十年，吾自以为识得人鬼之志，遂以此为首语，启《堂源》论调，传未亡先祖之意。
论门道，未亡人归于鬼门，聚之末阳，鬼王善诱，修心除厉，三元具清，新化魂骨，复入轮回。未亡之道，忘情忘我，忘尊忘本，全心无善恶之思，全身得复生之强。归根诱果，会生之本。
而当阳人不及，无门无道，沦落凡间，道祖寻踪，知根有阴阳二瘴源，阴阳会生，故而有厉，以此分距二士，祛瘴除厉，得以人鬼相生。有思志从者，当阳可幻化成映，补足前缘。
人可为未亡鬼，鬼可谓未亡人，鬼门为道，人鬼不分，当是亲友志朋相视，然世俗总以鬼瘴比妖邪，以鬼术比妖道，千年积怨不和，终成大祸，于是万千厉鬼于正新十五年倾出，鬼王伐道，神宗不佑，各自为道，于未亡宫镇压，渊门不渡鬼门，个余部沦落成当阳，于凌界残生，天人不冤而不渡尔。
飘零寻鬼三十年，吾自以为识得人鬼之志，遂以此为首语，启《堂源》论调，传未亡先祖之意。